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X05n0227_p0108b12║   貞元 新譯華嚴經疏卷第五 (從第六 經九紙末行盡第十經)
X05n0227_p0108b13║   　　　　敕太原府太崇福寺沙門澄觀述
X05n0227_p0108b14║   　(有九善知識。第一 海幢比丘。第二 伊 舍那優 婆夷。第三大威猛仙 人。第四勝熱婆羅門。第五 慈行童女。第
X05n0227_p0108b15║   　六 妙見比丘。第七根自在童子。第八 辯具 足優 婆夷。第九具 足智長者)。
X05n0227_p0108b16║   ●第六 海幢比丘。寄正心住 。成就般若。了 法性空。無
X05n0227_p0108b17║   住 無依。無邪無正。故聞讚毀。能正其心。念不動 故。文
X05n0227_p0108b18║   但 有五 。第一 依教趣求。第二 見敬問答。第三謙己推
X05n0227_p0108b19║   勝。第四指示後友。第五 戀德禮辭。
X05n0227_p0108b20║   今初 有二 。先念前 。後如是觀下趣後。　第二 乃見處
X05n0227_p0108b21║   在下。見敬問答。於中二 。先見定證入 。後起定問答。　△
X05n0227_p0108b22║   前 中小異上來。謂見定體用同示法故。文中四。一 見
X05n0227_p0108b23║   入 定相。二 覩定勝用。三瞻敬證入 。四所經時分。　今
X05n0227_p0108b24║   初 。此通二 定。一 滅受想定。謂無別 思覺。種種心行皆
X05n0227_p0108c01║   已滅故。唯第八 識持身不壞。定前 加 行誓願力 故。令
X05n0227_p0108c02║   於定中起諸業用。若依此教。法界融攝自在無[得-彳]。業
X05n0227_p0108c03║   用無方。未曾起念。今此六 住 。同於六 地。能入 滅定而
X05n0227_p0108c04║   起通用。即淨名云 。不起滅定。現諸威儀 。二 即第四禪。
X05n0227_p0108c05║   以 諸起用多依彼故。第四禪中。無出入 息。亦無覺觀。
X05n0227_p0108c06║   內淨喜樂諸思覺故。通表此位 。聞讚聞毀。心定不動 。
X05n0227_p0108c07║   然經行地側 是動 之 所。而滅思覺。表即動 而寂即用
X05n0227_p0108c08║   無心。則 乾坤倒覆。無謂不靜。洪流滔天。無謂其動 。而
X05n0227_p0108c09║   言側 者。不住 行故。觀法無相無體無修 。故不住 行。若
X05n0227_p0108c10║   住 於行。非真行故。
X05n0227_p0108c11║   第二 以 三昧力 下。覩定業用。文分四別 。第一 總明現
X05n0227_p0108c12║   身所為。第二 別 顯支分現身。第三通明毛光 業用。第
X05n0227_p0108c13║   四總結令善財覩。　▲今初 。八 行半經。舊經所無。於中
X05n0227_p0108c14║   分二 。先明現身支分毛孔。即是總標。第二 三段同自
X05n0227_p0108c15║   身相一 句義生。後為普供 養下。明現身意。　▲第二 從
X05n0227_p0108c16║   兩足下。別 顯支分。現身業用。有十四處。作用不同。從
X05n0227_p0108c17║   足至頂。漸漸增勝。各表不同。
X05n0227_p0108c18║   一 足下出長者居士及婆羅門者。足有三義。一 最初
X05n0227_p0108c19║   義。長者行之 長故。二 者住 義。居士安處故。三者行義。
X05n0227_p0108c20║   以 婆羅門名淨行故。又施為行首故。住 四攝故。多利
X05n0227_p0108c21║   行故。文中二 。先現身相。後悉以 下。辨其所作。文有三
X05n0227_p0108c22║   攝。初 布施。次安慰下愛語。後成熟一 切善根下利 行。
X05n0227_p0108c23║   如是下結文。並 可知。
X05n0227_p0108c24║   二 膝出剎帝利 婆羅門。以 其帝主 屈申自在故。行由
X05n0227_p0109a01║   膝故。文中亦二 。先現身相。後恒以 下。明其所作。文中
X05n0227_p0109a02║   亦二 。先正明。二 結益。今初 。可意語言。是愛語攝。謂慰
X05n0227_p0109a03║   喻慶悅勝益之 言。言同事 者。利 衰等事 皆同受故。勸
X05n0227_p0109a04║   導誘進即是利 行。謂說義利 之 行故。然布施是攝緣。
X05n0227_p0109a05║   與彼資持故。愛語是攝體。正示損益故。利 行是攝處。
X05n0227_p0109a06║   安置善處故。同事 是釋疑。令彼決定故。二 如是一 切
X05n0227_p0109a07║   下結益。於中二 。先近益。後復以 下究竟益。亦重說利
X05n0227_p0109a08║   行。謂授以 正法。即說義利 之 行。離惡集善。即二 世 樂。
X05n0227_p0109a09║   出生死泥。住 真實義。即現法後法利 行。
X05n0227_p0109a10║   三齋輪出仙 人者。此為氣海。是吐故納新。出仙 之 所。
X05n0227_p0109a11║   其所說法。多說利 行。順彼仙 行。以 弘佛法。
X05n0227_p0109a12║   四脇出諸龍。是傍生故。
X05n0227_p0109a13║   五 於胷德相出修 羅者。憍慢凶 險幻術所故。而於德
X05n0227_p0109a14║   相者。翻彰離前 憍慢等故。故能降魔。
X05n0227_p0109a15║   六 背出二 乘者。背於大乘。失佛意故。杜塞諸根。不見
X05n0227_p0109a16║   法故。所說法中。文有十句。前 八 順二 乘法。後二 反二
X05n0227_p0109a17║   乘法。九二 乘趣寂令起大願。十二 乘自利 令普饒益。
X05n0227_p0109a18║   前 九對治。後一 生善。令其見現。
X05n0227_p0109a19║   七肩出夜叉。肩是勇 力 可畏所故。多現神力 。又能荷
X05n0227_p0109a20║   負。故為守護。
X05n0227_p0109a21║   八 腹出緊那羅及乾闥婆者。鼓腹絃歌樂者所故。故
X05n0227_p0109a22║   多讚詠諸佛法輪。
X05n0227_p0109a23║   九面門出輪王。布十善令向佛法故。文中二 。先現身。
X05n0227_p0109a24║   後放大捨下所作。於中三。一 總標。二 別 顯。三總結。今
X05n0227_p0109b01║   初 。先以 財施。後以 法施。二 所謂下。別 顯之 中。即廣前
X05n0227_p0109b02║   法施。斷十種惡成十善故。即為十段。文皆有二 。先舉
X05n0227_p0109b03║   所斷。即是十惡。後明能斷。即是十善。能斷之 中。文皆
X05n0227_p0109b04║   有二 。一 對治離。二 果行離。身三之 中。兼 有因離。今初
X05n0227_p0109b05║   離殺。先舉所離。後令起慈悲下能治之 善。此句即是
X05n0227_p0109b06║   辨對治離。不斷生命。即果行離。攬因成業名為果行。
X05n0227_p0109b07║   今不成業即名為離。若因貪行殺。由前 施財而不行
X05n0227_p0109b08║   煞。即是因離。二 貧乏 下。即不盜善。貪乏 苦惱。此是盜
X05n0227_p0109b09║   因。是所離惡。由前 大捨令彼不盜。即是因離。令其永
X05n0227_p0109b10║   捨不與取行。即果行離。常行惠施。即對治離。三能捨
X05n0227_p0109b11║   無量下。離邪行善。先舉輪王捨女之 行。令邪行者得
X05n0227_p0109b12║   成因離。以 無妻妾為邪行因。與之 便 離。前 盜戒中。舉
X05n0227_p0109b13║   其貧窮以 為盜因。此舉施婇女。以 為離因。文影略耳。
X05n0227_p0109b14║   令諸眾生永斷邪婬。即果行離。修 持梵行。即對治離。
X05n0227_p0109b15║   四虗誑下。是離妄語。此句所離。令其究竟常真實語。
X05n0227_p0109b16║   即對治離。不作虗誑無益談說。即果行離。五 令攝他
X05n0227_p0109b17║   語下。不離間善。此句即是對治離也。但 欲攝他。豈有
X05n0227_p0109b18║   離間。不行離間。即果行離。常樂和合。亦對治離。無有
X05n0227_p0109b19║   乖 諍。亦果行離。新舊併出。所以 有重。六 令柔軟語下。
X05n0227_p0109b20║   不惡口善。此對治離。無有麤惡雜穢語者。即果行離。
X05n0227_p0109b21║   七令常演說下。不綺語善。初 對治離。永斷已下即果
X05n0227_p0109b22║   行離。令諸眾生深入 法句。復是對治。亦是成益。八 多
X05n0227_p0109b23║   貪欲下。無貪善也。此句所治。意三離中但 有對治。以
X05n0227_p0109b24║   貪瞋等業有之 本。更無所依。故非果行。不同前 七攬
X05n0227_p0109c01║   貪等因成煞等業故。既非果離。不可對之 更立異因。
X05n0227_p0109c02║   故無因離。不同煞等。嗔煞具 等皆為因故。令其少欲
X05n0227_p0109c03║   下。即能對治。九多怒害下。即不嗔善。十墮見網下。即
X05n0227_p0109c04║   不邪見。後如是下結用周遍。
X05n0227_p0109c05║   十目出日輪。等日照故。故其所作。放事 光 法光 。(下第七經)。
X05n0227_p0109c06║   十一 眉間出帝釋者。地居天中最高勝故。中道般若。
X05n0227_p0109c07║   是曰眉間。令離五 欲。故稱白毫。文中二 。先現身。後震
X05n0227_p0109c08║   動 下。明所作。皆是對治天過患法。
X05n0227_p0109c09║   十二 額出梵王者。梵王超欲。次於眉上。又是稽顙請
X05n0227_p0109c10║   法所故。
X05n0227_p0109c11║   十三頭出菩薩。最上首故。文中二 。先總明現身作用。
X05n0227_p0109c12║   後所謂下別 明支節毛光 演法。即十度行。皆以 普遍
X05n0227_p0109c13║   十方一 切世 界。而為段初 。一 一 度中。文皆有二 。先總。
X05n0227_p0109c14║   後別 。今初 。檀度二 者。先至相應行海總標。若事 若理
X05n0227_p0109c15║   皆深廣故。下九例 然。後示導下別 顯。於中三。初 明成
X05n0227_p0109c16║   益。謂除蔽成行故。二 顯示下。示度果相。謂依正果。故
X05n0227_p0109c17║   普眼長者云 。為欲令其具 佛相好莊嚴色身。稱揚讚
X05n0227_p0109c18║   歎檀波羅蜜。據此十度皆有身果。文或闕略。依果可
X05n0227_p0109c19║   知。三及示依正下。結度成因。二 戒度中亦二 。先總。後
X05n0227_p0109c20║   令諸眾生下別 。文亦分三。初 辨成益。即成三聚益。初
X05n0227_p0109c21║   成律儀 。具 於止作。次念菩薩戒下。成攝眾生。後稱讚
X05n0227_p0109c22║   解脫下。成攝善法。二 普令眾生下。示戒之 果。准普眼
X05n0227_p0109c23║   處。即是清淨無垢法身。既令生住 。亦是益相。三說一
X05n0227_p0109c24║   切有下。示戒之 因。有智慧人。了 欲無味。方能持故。亦
X05n0227_p0110a01║   攝慧善。三忍度中。先總明。令諸眾生下別 顯。於中亦
X05n0227_p0110a02║   三。初 成忍行。二 稱揚下顯忍因果。三止煞害下。治不
X05n0227_p0110a03║   忍因。四精進。五 禪定。六 般若。七方便 。文並 可知。八 願
X05n0227_p0110a04║   度中。云 四願輪者。即四輪乘。謂一 住 好國土。二 依止
X05n0227_p0110a05║   善人。三發大誓願。四集勝福德。以 能摧障。故名為輪。
X05n0227_p0110a06║   前 二 是果。後二 約因。就二 因中。福是福因。願是智因。
X05n0227_p0110a07║   故為主 導。此四各具 五 種因緣。一 住 好國土五 因緣
X05n0227_p0110a08║   者。一 者易求。謂四事 易故。二 者善護。王如法故。三者
X05n0227_p0110a09║   善地。處調和故。四者善伴 。同戒見故。五 者善寂。無諠
X05n0227_p0110a10║   聲故。二 依止善人有五 緣者。一 多聞。二 見諦。三巧說。
X05n0227_p0110a11║   四憐愍。不貪利 故。五 不退。無疲倦故。三發大誓願五
X05n0227_p0110a12║   因緣者。一 善緣。妙法為緣故。二 善聚。具 福智故。三善
X05n0227_p0110a13║   修 。止觀諸行相應修 故。四善說。無求剎故。五 善出。所
X05n0227_p0110a14║   有上法恭順修 故。四集勝福德輪五 因緣者。一 可樂。
X05n0227_p0110a15║   由住 勝世 以 為因故。二 無難。由值善人以 為因故。三
X05n0227_p0110a16║   無病。四三昧。五 智慧。此三以 大願輪而為因故。以 此
X05n0227_p0110a17║   四輪。遊正覺路。至涅槃城。以 願為主 。故稱願輪。願度
X05n0227_p0110a18║   中說。九力 度。十智度。文並 可知。
X05n0227_p0110a19║   十四頂出諸佛者。最極無上故。文中二 。一 明現身。二
X05n0227_p0110a20║   為諸世 間下。彰所說法。於中三。初 總標。次別 顯。後結
X05n0227_p0110a21║   周遍。今初 可知。二 所謂下別 顯。總有三十二 法雨。大
X05n0227_p0110a22║   分為二 。前 十二 為菩薩。餘為雜類。前 中三。初 一 為等
X05n0227_p0110a23║   覺。次十為十住 。後一 為十信 。今初 。法門名平等現前
X05n0227_p0110a24║   智者。略有三等。一 始覺同本覺。無復始本之 異。即理
X05n0227_p0110b01║   智平等。二 等同諸佛。證無差別 故。三等同眾生。無異
X05n0227_p0110b02║   性故。得此三等。便 證佛智。故云 現前 。二 為灌頂下。有
X05n0227_p0110b03║   十法雨。即是十住 。從於等覺便 至住 者。圓教位 中。十
X05n0227_p0110b04║   住 位 滿。便 成佛故。此前 更無地等諸位 。此約以 位 攝
X05n0227_p0110b05║   位 。以 得初 住 。即得初 行第一 迴向及初 地故。十住 滿
X05n0227_p0110b06║   時。行向與地一 時皆滿。如五 味香五 味齊燒五 味齊
X05n0227_p0110b07║   盡。然此十法。皆是當位 勝進十法。已住 自分。勸 修 進
X05n0227_p0110b08║   故。普門法界者。此位 自分已成十智。而未得普。是故
X05n0227_p0110b09║   令學如來十智。謂三世 法界乃至無邊故。名普門法
X05n0227_p0110b10║   界。乃是十中二 義。謂法界無[得-彳]智。法界無邊智故。二
X05n0227_p0110b11║   入 諸菩薩普莊嚴門者。學法王處。善巧等法為莊嚴
X05n0227_p0110b12║   故。門字義來。三堅固山者。令學知剎乃至供 佛皆無
X05n0227_p0110b13║   能壞。最高出故。其法智雲。乃是梵本十雨總名。四海
X05n0227_p0110b14║   藏者。令學勝進。說一 即多。說多即一 。文隨義等。十種
X05n0227_p0110b15║   廣大甚深法故。梵本脫此海藏。舊有。餘皆義生。五 以
X05n0227_p0110b16║   金剛 智等者。照一 切法無相無體。乃至一 切無分別
X05n0227_p0110b17║   等。是金剛 智。六 自性莊嚴門者。知眾生無邊。乃至知
X05n0227_p0110b18║   眾生無自性。皆是自性門。以 自性門。總該餘九。既稱
X05n0227_p0110b19║   方便 故。普攝眾生。七圓滿隨順世 間者。了 知圓滿三
X05n0227_p0110b20║   世 佛法皆是順世 。八 悲愍世 間者。觀察眾生界等為
X05n0227_p0110b21║   悲愍故。梵本闕修 行住 菩薩法門及治地位 名。其演
X05n0227_p0110b22║   法本際。即治地法門。今合在此。九積集法藏者。全 依
X05n0227_p0110b23║   舊經。謂誦習多聞。虗閑寂靜。近善知識等。皆為積集
X05n0227_p0110b24║   包 藏行法。故稱為藏。十普攝眾生者。令其勤 供 養佛
X05n0227_p0110c01║   主 導世 間為普攝故。若作十地釋者。十地祈佛種智
X05n0227_p0110c02║   故。故云 普門。九地當法師位 。知根器等。名為莊嚴。八
X05n0227_p0110c03║   地不動 故稱為堅。高出分段故名為山。七地權實雙
X05n0227_p0110c04║   行深廣名海。功 用已滿故稱為藏。六 地般若現前 為
X05n0227_p0110c05║   金剛 智。五 地即真入 俗 為自性嚴。四地初 寄出世 不
X05n0227_p0110c06║   壞菩薩道為隨順世 間。三地廣求多聞本為悲故。二
X05n0227_p0110c07║   地普攝五 重十善名為積集。初 地創成二 利 慈悲觀
X05n0227_p0110c08║   增。三為廣大信 解下一 門。為十信 菩薩令發大願普
X05n0227_p0110c09║   緣如來及於普賢無盡境界而生信 心。信 含眾德。故
X05n0227_p0110c10║   稱為藏。若前 是十地。此即三賢。地前 亦名為信 地故。
X05n0227_p0110c11║   二 為無色界下。二 十法雨。普為人天一 切雜類。於中
X05n0227_p0110c12║   分四。初 一 無色天。次一 色天。三有六 法欲天。四有十
X05n0227_p0110c13║   二 法為八 部六 道。今初 。普門智無盡藏者。初 之 二 天
X05n0227_p0110c14║   雖作空識無邊行相。或內或外。亦非普門。三欲亡識。
X05n0227_p0110c15║   四欲亡想。意欲求盡。今乃令其內外普觀。不盡心想。
X05n0227_p0110c16║   而見真性無邊無盡。二 為梵世 者。四禪之 內皆有梵
X05n0227_p0110c17║   王。通稱梵世 。故舊經云 。為諸梵天法門名為無量教
X05n0227_p0110c18║   聲等者。初 禪言聲不及眾外。二 禪已上無有言聲。故
X05n0227_p0110c19║   令無量。捨外住 內。令得普門。然是定地。令其智藏。三
X05n0227_p0110c20║   為他化下六 法為欲界天中。初 一 他化能生法力 資
X05n0227_p0110c21║   具 無盡藏者。雖令他化。猶尚有盡。為佛法力 則 無盡
X05n0227_p0110c22║   矣。二 就他化中分出魔天。魔好摧他。自高為主 。令求
X05n0227_p0110c23║   種智。高出為幢。則 摧邪慢種種心幢。三化作樂具 。但
X05n0227_p0110c24║   汙自心。令住 善軛。則 淨念圓智。四雖世 樂知足。須生
X05n0227_p0111a01║   出世 諸智願意圓明高出。五 隨時受樂以 自慶快。令
X05n0227_p0111a02║   順如來淨念法喜。六 忉利 諸天躭著愛欲。令速見佛
X05n0227_p0111a03║   樂法莊嚴。四為諸龍王下。十二 法雨為八 部六 道。然
X05n0227_p0111a04║   忉利 天後。合有四王。欲為八 部。故不出之 。含在前 三。
X05n0227_p0111a05║   從所統為名龍。即西方夜叉是。北乾闥婆是。東欠。於
X05n0227_p0111a06║   南方鳩盤茶王。大同夜叉。故合為一 。今初 。龍王法門
X05n0227_p0111a07║   名出生菩薩等者。諸龍變現雖得自在。不及菩薩威
X05n0227_p0111a08║   力 難思。今出生此。便 摧龍苦。二 夜叉暴害故令歡喜。
X05n0227_p0111a09║   此類捷疾。令得如來普遍神變。三彼善奏樂。令集法
X05n0227_p0111a10║   音。四金剛 智輪摧彼我慢。大法境界過彼大身。五 彼
X05n0227_p0111a11║   淨眼觀海。意欲吞龍。今慈眼慧光 。觀方便 海。救人天
X05n0227_p0111a12║   龍。六 彼雖善歌。無益於世 。今詠勝智。饒益世 間。七蟒
X05n0227_p0111a13║   多毒害。令其愛樂。宛轉腹行。令疾增長。八 人王智明。
X05n0227_p0111a14║   統御萬國。令以 勝智普攝眾生。九地獄眾生。多聞毒
X05n0227_p0111a15║   害號歎之 聲。令得寂靜。身受多苦。心念彌惡。故令正
X05n0227_p0111a16║   念三寶。以 為莊嚴。眾苦自息。十畜生癡故惡業致故。
X05n0227_p0111a17║   十一 閻羅鬼卒。貴欲治人。令迴此心不捨一 切。迴彼
X05n0227_p0111a18║   訶責。為彼岸音。十二 處於厄難。不聞惡聲。唯聞安慰。
X05n0227_p0111a19║   自離憂苦。捨惡聚會。賢聖為儔 。三如是所作下總結
X05n0227_p0111a20║   周遍。
X05n0227_p0111a21║   ▲第三海幢比丘各於其身一 切毛孔下。通顯毛光
X05n0227_p0111a22║   業用。於中二 。先總明。後爾時善財下。則 見光 中本事 。
X05n0227_p0111a23║   此下一 段四十七行。舊經所無。是新梵本。大同喜目
X05n0227_p0111a24║   毛孔所流文中十度。各以 往昔所修 一 切菩薩。而為
X05n0227_p0111b01║   段初 。皆先標。後釋。釋中含因果等。寬狹不同。一 檀波
X05n0227_p0111b02║   羅蜜。總說橫具 。二 者戒度。竪明微細。此二 文略。三忍
X05n0227_p0111b03║   中有二 。先因後果。今初 內中具 足三忍。初 耐怨害忍。
X05n0227_p0111b04║   次悉能安受無有動 亂 。即安受苦忍。仍前 而起。欲明
X05n0227_p0111b05║   一 忍具 三忍故。後恒思下。諦察法忍。二 以 是因緣下。
X05n0227_p0111b06║   得忍之 果。四進度中。初 明攝善。後令諸眾生下。利 樂
X05n0227_p0111b07║   精進。略無被甲。五 禪度中。通相而說。六 般若中。依唯
X05n0227_p0111b08║   識論十度明義。般若唯有無分別 智。今經宗中。般若
X05n0227_p0111b09║   亦具 有分別 智。但 有兼 正。故此度中多說加 行。七方
X05n0227_p0111b10║   便 中但 有拔濟。八 願度中。先略標三願。初 後求菩提
X05n0227_p0111b11║   中。一 利 樂他。後如是下顯示願果。九力 度中。正說修
X05n0227_p0111b12║   習。含於思擇。十智度中。通說二 智。謂以 受用法樂智
X05n0227_p0111b13║   成熟眾生。上來第三毛光 業用竟。　▲第四海幢比丘
X05n0227_p0111b14║   下。總結令覩。
X05n0227_p0111b15║   第三爾時善財一 心下。瞻敬證入 。於中二 。初 總明。後
X05n0227_p0111b16║   別 顯。今初 。亦是思人證人法界。次憶念彼不思議三
X05n0227_p0111b17║   昧下。別 有十句。並 是思法證法法界。文有二 意。一 約
X05n0227_p0111b18║   能證思入 等殊。二 約所證善巧等別 。十種所證。一 一
X05n0227_p0111b19║   皆用十句能證。文影略耳。初 二 句總。故有三昧之 言。
X05n0227_p0111b20║   解脫是體。自在是用。於此體用。憶念明記。隨順修 行。
X05n0227_p0111b21║   別 中。三思惟利 生善巧。四證入 無作妙用。五 愛樂勝
X05n0227_p0111b22║   解清淨。六 觀察能嚴之 智。七安住 外得佛加 。八 出生
X05n0227_p0111b23║   自力 無[得-彳]。九堅固所起大願。十增廣諸行所成。
X05n0227_p0111b24║   第四如是住 立下。所經時分。六 月六 日者。第六 住 中
X05n0227_p0111c01║   滿六 度故。法味資神。心境都寂。豈有身相時節短長。
X05n0227_p0111c02║   縱六 十小劫 。亦應忘倦。但 取起時。故言六 月。彰所表
X05n0227_p0111c03║   耳。
X05n0227_p0111c04║   △第二 過此已後下。起定問答。於中三。一 覩起定。二
X05n0227_p0111c05║   善財爾時下申敬讚。於中。初 申敬。次讚言下標讚。後
X05n0227_p0111c06║   所以 者何 下徵釋。三聖者此三昧門名為何 等下。正
X05n0227_p0111c07║   明問答。於中有二 問答。先問答名。後問答用。前 中先
X05n0227_p0111c08║   問。後答。今初 。上雖修 入 。容未知名。如得王膳。何 必能
X05n0227_p0111c09║   識。後海幢下答。先答主 名。後攝眷屬。今初 。而有三名
X05n0227_p0111c10║   者。初 一 唯從智立。次一 雙就境智。後一 雙融境智。初
X05n0227_p0111c11║   言普眼捨得者。般若之 智。照一 切法。故名普眼。皆無
X05n0227_p0111c12║   所得。故云 捨得。若有所得。不能即寂而起大用。以 無
X05n0227_p0111c13║   所得。即無所不得。菩薩無得。心無罣[得-彳]。諸佛無得。則
X05n0227_p0111c14║   得菩提。昔云 障無不寂曰捨。理無不證曰得。非無此
X05n0227_p0111c15║   理。而未造玄。二 亦名般若波羅蜜境界清淨光 明者。
X05n0227_p0111c16║   般若清淨故境界清淨。清淨之 境皆般若境。故云 光
X05n0227_p0111c17║   明。三亦名平等清淨普莊嚴者。般若了 境。無境非般
X05n0227_p0111c18║   若。何 所不嚴。故智論云 。說智及智處。俱 名為般若。是
X05n0227_p0111c19║   則 若般若清淨。若境界清淨。無二 無二 分無別 無斷
X05n0227_p0111c20║   故。故一 莊嚴一 切莊嚴名普莊嚴。亦一 般若已具 諸
X05n0227_p0111c21║   度為莊嚴故。二 善男子下。明攝眷屬可知。所以 次前
X05n0227_p0111c22║   明此門者。般若導行。一 攝於餘莫先此故。二 善財白
X05n0227_p0111c23║   言下。問答大用。先問。後答。問中云 。唯如是者。上所目
X05n0227_p0111c24║   覩。頗已修 入 。視聽之 外。更希異聞。後海幢下答中。皆
X05n0227_p0112a01║   示上來之 所不及。於中三。初 明於器世 間無[得-彳]。次見
X05n0227_p0112a02║   一 切佛下。於智正覺世 間無[得-彳]。後大悲攝受下。於眾
X05n0227_p0112a03║   生世 間無[得-彳]。
X05n0227_p0112a04║   第三善男子我唯下。謙己推勝。　第四善男子從此
X05n0227_p0112a05║   下。指示後友。海潮處者。謂潮所至處。方便 就機不過
X05n0227_p0112a06║   限故。臨生死海以 濟物故。能知三世 佛法海故。城名
X05n0227_p0112a07║   圓滿光 者。般若已圓。便 能涉有。為圓滿光 。故聞有佛
X05n0227_p0112a08║   及無佛等。心不退轉。有王名妙圓光 者。圓照萬法。王
X05n0227_p0112a09║   有夫人。即是般若。依此圓照。成於不退。園名普莊嚴
X05n0227_p0112a10║   者。相有眾嚴。以 表生死而為園苑。萬行嚴故。又文隨
X05n0227_p0112a11║   義。義隨文等。莊嚴總持無漏法故。友名伊 舍那者。舊
X05n0227_p0112a12║   云 休舍。或云 呼舍。此方並 翻為普希望。亦云 滿願。謂
X05n0227_p0112a13║   隨物希望得圓滿故。亦能圓滿性相法故。前 般若了
X05n0227_p0112a14║   真故寄比丘。今慈心入 俗 故寄於女。　禮辭可知。
X05n0227_p0112a15║   ●第七伊 舍那優 婆夷。寄不退住 。入 於無生畢竟空
X05n0227_p0112a16║   理。心心常行空無相願。止觀雙運。緣不能壞。湛猶渟
X05n0227_p0112a17║   海。故名不退。文中具 六 。
X05n0227_p0112a18║   第一 依教趣求。於中分二 。一 念前 友教。二 趣求後友。
X05n0227_p0112a19║   前 中亦二 。先經家敘述。後作是念下。正陳所念。二 如
X05n0227_p0112a20║   是思念下。趣求後友。
X05n0227_p0112a21║   第二 見普莊嚴下。見敬諮問。於中二 。一 覩見。二 敬問。
X05n0227_p0112a22║   前 中亦二 。一 見依報。二 見正報。前 中謂宿因既著現
X05n0227_p0112a23║   德內充 。故依報精嚴感物從化。文中初 別 明嚴事 。次
X05n0227_p0112a24║   雨散雜嚴。後凡聖欣敬。初 中十事 莊嚴。一 寶墻圍遶。
X05n0227_p0112b01║   無我理周故。二 一 切寶樹下。林樹行列 。萬行建立故。
X05n0227_p0112b02║   三園中具 有下。堂閣崇麗。悲智相依故。四百萬浴池
X05n0227_p0112b03║   下。浴沼清華。八 解嚴淨故。五 其中復有百萬陂池下。
X05n0227_p0112b04║   暎帶池流。福願長注故。六 園中復有廣大宮殿下。精
X05n0227_p0112b05║   嚴寶殿。居大寂滅故。七其宮殿中下。敷陳寶座。安處
X05n0227_p0112b06║   法空故。八 空中復有百萬寶帳下。建以 寶帳。大慈所
X05n0227_p0112b07║   覆故。九復有百萬諸大寶網下。羅以 妙網。事 理交暎
X05n0227_p0112b08║   故。十復有百萬大寶光 明下。曜以 光 明。智慧遠照故。
X05n0227_p0112b09║   故一 一 事 皆即法門。二 常雨下。雨散雜嚴。上皆純門。
X05n0227_p0112b10║   此辨雜門。三百萬欲界天子下。凡聖欣敬。二 時伊 舍
X05n0227_p0112b11║   那下。見正報端嚴。於中四。一 正報殊倫。二 百千億 下。
X05n0227_p0112b12║   十方雲仰。三其有見此下。業用難測。四爾時善財下。
X05n0227_p0112b13║   正覩身儀 。第二 往詣其所下。敬問可知。
X05n0227_p0112b14║   第三時伊 舍那告下。稱讚授法。略無稱讚。但 有授法。
X05n0227_p0112b15║   於中分四。一 舉法體用。二 窮因淺深。三顯果久 如。四
X05n0227_p0112b16║   彰法名字。　▲今初 分二 。先總舉所得。名在後文。至下
X05n0227_p0112b17║   當釋。二 若有眾生下。別 彰勝用。即以 所作不空。為其
X05n0227_p0112b18║   體用。文中三。一 益物不空。二 被益不空。三引證不空。
X05n0227_p0112b19║   初 中三。初 順明。次善男子若有眾生不種下反顯。後
X05n0227_p0112b20║   善男子其有下順結。二 善男子東方下。諸佛被益不
X05n0227_p0112b21║   空。以 與三寶常同住 故。與我住 者皆悉不空。三善男
X05n0227_p0112b22║   子我此會下。引證不空。現與同住 皆不退故。亦表不
X05n0227_p0112b23║   退。方便 入 俗 。八 萬塵勞 。皆悉轉成波羅蜜故。所以 次
X05n0227_p0112b24║   前 明此門者。大悲利 物菩薩本故。　▲第二 善財白言
X05n0227_p0112c01║   聖者下。窮因淺深。先問。後答。答中二 。先約因緣答。後
X05n0227_p0112c02║   約心量答。今初 。明近佛既多功 行已著。況云 過此。明
X05n0227_p0112c03║   佛能知。而要三十六 者。此有二 義。一 者約表過前 六
X05n0227_p0112c04║   位 。於位 位 中。具 修 六 度。六 六 三十六 。皆恒沙性德故。
X05n0227_p0112c05║   二 約事 說。即密示次位 。涅槃第六 。四依菩薩近佛多
X05n0227_p0112c06║   少。舉其八 人。第一 人云 。善男子若有能於一 恒河沙
X05n0227_p0112c07║   等諸佛世 尊發菩提心。然後乃能於惡世 中。不謗是
X05n0227_p0112c08║   法。愛樂是典 。不能為人分別 廣說。乃至第八 。若有於
X05n0227_p0112c09║   八 恒河沙等佛所發菩提心。然後乃能於惡世 中。不
X05n0227_p0112c10║   謗是經。受持讀誦書寫經卷。亦勸 他人令得書寫等。
X05n0227_p0112c11║   以 其一 劫 。各加 一 恒。第二 人二 恒。加 前 成三。第三三
X05n0227_p0112c12║   恒。加 前 成六 。如是至八 。成三十六 。後善男子應知下。
X05n0227_p0112c13║   約心量答。意顯發心稱法界故。亦等眾生。眾生無始
X05n0227_p0112c14║   從癡有愛。菩薩發心癡愛無初 。心亦無始。(下第八 經)。　▲第
X05n0227_p0112c15║   三爾時善財童子下。顯果久 如。先問。後答。答意云 。心
X05n0227_p0112c16║   無齊限。不應復作久 近之 問。文中三。一 反釋。二 順釋。
X05n0227_p0112c17║   三總結。今初 分二 。先別 明八 事 。後如是略說下總顯。
X05n0227_p0112c18║   二 何 以 故下順釋。先徵前 起後。何 以 不為。後釋意云 。
X05n0227_p0112c19║   前 皆有限。菩提之 心無齊限故。此中多同發菩提心
X05n0227_p0112c20║   品。文中亦二 。先別 明。後善男子取要下總顯。三善男
X05n0227_p0112c21║   子菩薩行普入 下。總結無盡。此同初 地十無盡句。文
X05n0227_p0112c22║   中四。一 總彰所作無邊。略舉二 種。謂證一 切法。淨一
X05n0227_p0112c23║   切剎。則 依正等無不皆具 二 是。故善男子嚴淨下。假
X05n0227_p0112c24║   設舉盡。反顯無盡。三善男子如是乃至下。總結多門
X05n0227_p0113a01║   顯修 無懈。四善男子應知下。順明分量。顯其無盡。是
X05n0227_p0113a02║   故要無齊限。既生等無盡。成佛無期。若歷萬行。一 一
X05n0227_p0113a03║   無限。總而收之 。略有十種。一 時無限。要窮三際。念劫
X05n0227_p0113a04║   重重無盡時故。二 處無限。要該十方帝網剎故。三行
X05n0227_p0113a05║   無限。無盡行海皆修 行故。四心無限。念念常行而不
X05n0227_p0113a06║   足故。五 智無限。了 達一 一 稱法界故。六 善巧無限。一
X05n0227_p0113a07║   法一 行即攝無盡故。七所化無限。要化無盡眾生界
X05n0227_p0113a08║   故。八 所斷無限。要斷無盡自他感故。九果無限。要盡
X05n0227_p0113a09║   證入 無盡如來無盡德故。十平等無限。心佛眾生悉
X05n0227_p0113a10║   皆平等。成與不成。修 與不修 。曠若虗空。無取捨故。得
X05n0227_p0113a11║   此十意。菩提之 心自然增廣。無有譬喻而能稱量。若
X05n0227_p0113a12║   爾此善知識都無成耶。因此略辨成不成義。勒 為四
X05n0227_p0113a13║   句。一 以 向因緣厚薄。對今無盡。則 有始無成。此約悲
X05n0227_p0113a14║   門。二 以 稱法界發心。不見初 相。方為真成。則 無始有
X05n0227_p0113a15║   終。此約智說。三悲智合明不壞相故。不妨始終。前 後
X05n0227_p0113a16║   諸文。其例 非一 。四稱性之 談。則 無終始。故天女云 。但
X05n0227_p0113a17║   以 世 俗 文字數故。說有三世 。非謂菩提有去來今。大
X05n0227_p0113a18║   願精進主 夜神云 。不可以 生死中長短劫 數分別 顯
X05n0227_p0113a19║   示菩薩智輪。兜 率偈云 。眾生妄分別 。某日佛成道。諸
X05n0227_p0113a20║   佛得菩提。實不計於日等。融斯四句。無有障[得-彳]。欲成
X05n0227_p0113a21║   即成。念念常成。欲不成即不成。窮未來際。故念念成
X05n0227_p0113a22║   佛亦無成相。亦不住 於有學之 地。無障無[得-彳]難思境
X05n0227_p0113a23║   也。　▲第四善財童子下。彰法名字。先問。後答。名離憂
X05n0227_p0113a24║   安隱幢者。此有二 義。一 以 大悲高顯。所以 稱幢。其有
X05n0227_p0113b01║   見者。離業惑苦。不退菩提。是離憂安隱。二 者即智之
X05n0227_p0113b02║   悲涉苦安隱。即悲之 智多劫 無憂。雙摧生死涅槃。特
X05n0227_p0113b03║   出凡小之 外。故名幢也。
X05n0227_p0113b04║   第四善男子我唯下。謙己推勝。　第五 善男子於此
X05n0227_p0113b05║   下。指示後友。海潮之 處者。但 約大悲。攝物無失。受童
X05n0227_p0113b06║   真名。故同前 處。國名那羅素者。此云 不嬾墯。動 剎持
X05n0227_p0113b07║   剎觀剎詣剎無休息故。仙 人大威猛聲者。亦云 無恐
X05n0227_p0113b08║   怖聲。出廣大遍滿音。威伏諸惡。安慰眾生除恐怖故。
X05n0227_p0113b09║   童真清潔。無生無漏。仙 人表之 。　禮辭可知。
X05n0227_p0113b10║   ●第八 大威猛聲仙 人。寄童真住 。心不生倒。不起邪
X05n0227_p0113b11║   魔破菩提心。故名童真。文亦具 六 。
X05n0227_p0113b12║   第一 依教趣求。於中亦二 。先念前 友教。有十三句。前
X05n0227_p0113b13║   二 句總順解行。後十一 句增進勝心。後如是思惟下。
X05n0227_p0113b14║   趣求後友。
X05n0227_p0113b15║   第二 見一 大林下。見敬諮問。於中三。初 見。次敬。後諮
X05n0227_p0113b16║   問。初 中分二 。先見依。後見正。今初 。波吒羅樹者。同此
X05n0227_p0113b17║   方楸樹。尼拘律者。如此方柳樹。子似 枇杷。餘可知。後
X05n0227_p0113b18║   時善財童子入 此下。明見正報。領徒十千。表萬行故。
X05n0227_p0113b19║   第二 善財見已下。設敬稱讚。於中三。初 總明三業敬
X05n0227_p0113b20║   讚。次復作是念下。意業慇重。後作是語已下。身業虔
X05n0227_p0113b21║   恭。第三白言聖者下。諮問法要。
X05n0227_p0113b22║   第三時彼仙 人下。稱讚授法。於中分二 。第一 稱讚法
X05n0227_p0113b23║   器。第二 正授法要。　▲前 中三。初 主 讚。示其徒者令敬
X05n0227_p0113b24║   學故。次時諸仙 眾下。眷屬讚。由上指示故。後時大威
X05n0227_p0113c01║   猛下。述讚。　▲第二 說是語已下。正授法要。於中二 。先
X05n0227_p0113c02║   示法名體。童真淨智。變化自在。故名無勝。高出功 用。
X05n0227_p0113c03║   相惑不動 。所以 名幢。後善財白言下。問答境界。先問
X05n0227_p0113c04║   後答。答中二 。一 加 令證見。即示相答。二 攝用言示。即
X05n0227_p0113c05║   言說答。　前 中亦二 。先加 持摩頂。即是加 持之 相。執
X05n0227_p0113c06║   手。表乃為授與之 義。亦相攝有力 入 法界故。後即時
X05n0227_p0113c07║   善財下得益。於中二 。先明目都身經。後爾時善財童
X05n0227_p0113c08║   子為菩薩無勝下。內心證入 。文有十句五 對。謂得善
X05n0227_p0113c09║   友五 法所照。自得五 種三昧光 明。其五 能照。初 總。餘
X05n0227_p0113c10║   別 。皆無勝幢差別 妙用。一 無勝幢光 明照得毗盧遮
X05n0227_p0113c11║   那藏三昧光 明者。此是總句。無勝幢者。真智起用。由
X05n0227_p0113c12║   為此照故。得即寂智慧光 明。遍照事 理。見佛聞法。皆
X05n0227_p0113c13║   此用故。別 有四用。一 境無不照。二 照無不圓。三橫無
X05n0227_p0113c14║   不具 。四竪無不攝。由此四義。成後四益。謂二 既境無
X05n0227_p0113c15║   不照。稱無盡智。為此所照故。得總攝諸方總持。成前
X05n0227_p0113c16║   其身到 十方剎。三由照無不圓。為金剛 輪。為此所照。
X05n0227_p0113c17║   則 萬法本淨。為智慧聚。大般若云 。般若波羅蜜多清
X05n0227_p0113c18║   淨故。一 切清淨。成前 受持佛法無亂 。四由能照橫無
X05n0227_p0113c19║   不具 。為普門際。普門即境。總具 諸度。以 為莊嚴故。復
X05n0227_p0113c20║   名藏。為此所照故。得如空包 含佛德無[得-彳]圓滿。成前
X05n0227_p0113c21║   得佛諸願諸力 。五 由能照竪無不攝故。云 一 切佛戒
X05n0227_p0113c22║   定慧三學圓滿。名之 為輪。由得此照。竪窮三世 圓滿
X05n0227_p0113c23║   智輪。成前 見佛色身光 網及無[得-彳]智輪。此上三事 。即
X05n0227_p0113c24║   三輪也。陀羅尼約總持。三昧約寂定。唯第二 所得。闕
X05n0227_p0114a01║   三昧言。或恐脫略。　二 時彼仙 人放下。攝用言示。於
X05n0227_p0114a02║   中二 。先放捨加 持。二 問答承領。今初 。所作訖故還在
X05n0227_p0114a03║   本處者。上來加 持。不移本處而遍十方。故攝神力 本
X05n0227_p0114a04║   無來往。處既在本。時亦不長。斯即念劫 圓融遠近無
X05n0227_p0114a05║   [得-彳]。此皆善友法門之 力 。是以 善財。於一 生中。辦多劫
X05n0227_p0114a06║   事 。豈以 三劫 而為定遠。二 仙 人告下。問答承領。可知
X05n0227_p0114a07║   第四仙 人告言善男子我唯下。謙己推勝。　第五 善
X05n0227_p0114a08║   男子於此下。指示後友。聚落名伊 沙那者。此云 長直。
X05n0227_p0114a09║   謂長者。盡知三際。直者。善知勝義。住 處名阿野怛那
X05n0227_p0114a10║   者。此方云 熱住 處。婆羅門名勝熱者。五 熱灸身。勝彼
X05n0227_p0114a11║   熱故。具 足梵音云 惹(平聲)耶。唐言勝。鄔澁摩唐言火熱。
X05n0227_p0114a12║   表體煩惱熱成勝德故。不染煩惱成淨行故。云 婆羅
X05n0227_p0114a13║   門。　禮辭可知。
X05n0227_p0114a14║   ●第九勝熱善友。寄王子住 。從法王教。生於正解。當
X05n0227_p0114a15║   紹佛位 故。文亦具 六 。
X05n0227_p0114a16║   第一 依教趣求中亦二 。一 證前 。二 趣後。前 中亦二 。先
X05n0227_p0114a17║   明證因因前 解脫。後得住 下。正明得益。於中復二 。先
X05n0227_p0114a18║   得自分益。後勇 猛精進下。得勝進益。二 念善知識下
X05n0227_p0114a19║   趣後。
X05n0227_p0114a20║   第二 見勝熱下。見敬諮問。於中二 。先覩見。後敬問。今
X05n0227_p0114a21║   初 。見修 苦行。四面火聚。頭上赫日。即五 熱炙身。今明
X05n0227_p0114a22║   四句般若皆燒惑薪故。梵本舊經但 云 四面。中有刀
X05n0227_p0114a23║   山者。無分別 智。最居中道。無不剖故。高而無上。峻不
X05n0227_p0114a24║   可登。照無始末。故云 無極。故智論云 。般若波羅蜜。猶
X05n0227_p0114b01║   如大火聚。四邊不可取。遠離於四句。四句即四邊。取
X05n0227_p0114b02║   則 燒人。離則 成智。謂若以 有為有。則 有縛等故。論云 。
X05n0227_p0114b03║   若人見般若。是則 為被縛。若不見般若。是亦為被縛。
X05n0227_p0114b04║   登彼刀 山投身入 火者。從無分別 智遍入 四句皆無
X05n0227_p0114b05║   滯也。故論云 。若得般若意。入 阿毗曇門不滯有。入 成
X05n0227_p0114b06║   實門不滯空等。又云 。若人見般若。是亦得解脫。若不
X05n0227_p0114b07║   見般若。是亦得解脫故。謂失意為謗。謂增益等加 被
X05n0227_p0114b08║   火燒。得意為門。四皆入 理。如觸不熱。又火有四儀 。一
X05n0227_p0114b09║   燒煩惱薪。二 破無明闇。三成熟善品。四照現證理。又
X05n0227_p0114b10║   釋刀 是斷德。無不割 故。火是智德。無不照故。投身下
X05n0227_p0114b11║   者。障盡證理故。斯皆以 刀 山為能證。火聚為所證。故
X05n0227_p0114b12║   此火等即是法門。不須別 表現所用故。稱性事 故。此
X05n0227_p0114b13║   為甚深難解難入 不可輕爾。二 時善財下。敬問。可知
X05n0227_p0114b14║   第三婆羅門言下。正示法界。行於非道。略無稱讚。於
X05n0227_p0114b15║   中有六 。一 示法勸 修 。二 疑憚不受。三勝緣勸 引。四疑
X05n0227_p0114b16║   盡悔[億 -音+(天*天)]。五 誡勸 見容。六 依教修 證。　▲今初 。然刀 山不
X05n0227_p0114b17║   可執。火聚不可取。若能不住 。無分別 智。遍入 四句。則
X05n0227_p0114b18║   遠四謗。不滯空有。何 行不成。所以 要令入 者。破見心
X05n0227_p0114b19║   故。令解菩薩深密法故。順相易知逆難知故。法在修
X05n0227_p0114b20║   入 不在言故。然此中示癡。甘露火王示嗔。天友示貪。
X05n0227_p0114b21║   顯三毒相普有正法。即是道故。然有五 義。一 當相即
X05n0227_p0114b22║   空。空故為道。非此三事 即是佛法。諸部般若其文非
X05n0227_p0114b23║   一 。故說三毒四倒諸惑即深般若體性清淨。二 約用
X05n0227_p0114b24║   攝生故名為道。亦非即是。故淨名云 。行於非道。通達
X05n0227_p0114c01║   佛道。先以 欲鈎牽。後令入 佛智等。三在惑用心故名
X05n0227_p0114c02║   為道。如俗 流輩。未能絕事 。雖目覩練色口納滋味受
X05n0227_p0114c03║   用五 境。而內策觀心。知空知過。漸得微薄。亦非即是。
X05n0227_p0114c04║   四留惑潤生。長菩薩道。故名為道。亦非即是。如淨名
X05n0227_p0114c05║   云 。不入 生死大海。則 不能生一 切智寶等。五 當相即
X05n0227_p0114c06║   道。不同前 四。不思議故。不可定言惑與不惑空與不
X05n0227_p0114c07║   空。無行經云 。婬欲即是道。恚癡亦復然。如是三法中。
X05n0227_p0114c08║   具 一 切佛法。大意同此。大士云 。無量癡心本是道。三
X05n0227_p0114c09║   毒四倒不思議。即斯意耳。　▲二 時善財童子作如是
X05n0227_p0114c10║   念下。疑憚不受。非惜身。念恐失道緣。示智未深故。生
X05n0227_p0114c11║   此念。於中二 。先明道緣難具 。後正疑魔壞。今初 。有十
X05n0227_p0114c12║   三難。初 三為總。後十為別 。總中。初 得人身難者。人是
X05n0227_p0114c13║   福田受道器故。次二 句。就人身中。須離八 難。謂世 智
X05n0227_p0114c14║   辦聰及生聾盲。此二 屬身。故名為得。無此二 者。名得
X05n0227_p0114c15║   無難。餘之 六 難。但 約時處。故但 云 離。後十別 中。初 二
X05n0227_p0114c16║   句。惡止善行。是離難因。餘八 正離。一 遇佛出世 。則 非
X05n0227_p0114c17║   前 後。二 具 諸根者。顯非聾盲。三得門正法。非長壽天。
X05n0227_p0114c18║   四得遇善人。非三惡趣。五 逢真善友。必離北洲。六 受
X05n0227_p0114c19║   如理教。明非世 智。上已離八 難。七復離四邪五 邪。八
X05n0227_p0114c20║   復隨法修 行。道果可就。顧為道器。安得自輕。後此將
X05n0227_p0114c21║   非魔下。正疑魔壞。初 句疑善友是魔。次句疑友被魔
X05n0227_p0114c22║   使。後句疑是魔屬。三類皆能壞人善根。　▲三作是念
X05n0227_p0114c23║   時下。勝緣勸 引。有十四眾。各述曾為勝熱化益。故勸
X05n0227_p0114c24║   勿 疑。略分為四。初 一 色天。次六 欲天。三有六 眾。即八
X05n0227_p0115a01║   部。四有一 眾。即地獄天子。今色天中多是初 禪。以 自
X05n0227_p0115a02║   說言為能作故。文中三。初 總勸 勿 疑。二 彰其本意。三
X05n0227_p0115a03║   自述蒙益。今初 。由下二 段。故勸 勿 疑。二 今此聖者下。
X05n0227_p0115a04║   彰其本意。於中二 。先總示所得。謂智慧堅利 猶如金
X05n0227_p0115a05║   剛 。即前 刀 義。燒諸惑薪。發諸智燄。即前 火義。燒而常
X05n0227_p0115a06║   寂。為三昧光 。後發大精進下。別 示業用。文有九句。初
X05n0227_p0115a07║   總。餘別 。別 中。一 即火能乾竭。二 刀 能斬截。三火能焚
X05n0227_p0115a08║   燒。四刀 能越險。五 刀 能斷割 。六 火能破闇。義兼 於風。
X05n0227_p0115a09║   風發火故。故緊那羅中火內起風。七火能照導。八 火
X05n0227_p0115a10║   能放光 故。並 不離刀 山火聚。以 此會前 將對法門。非
X05n0227_p0115a11║   為臆說。三善男子我諸下。自敘蒙益。於中二 。先自述
X05n0227_p0115a12║   邪見。以 劫 初 時。世 界既成。梵王先降。念處空曠。光 音
X05n0227_p0115a13║   下生。不了 業因。妄謂已作。故為邪見。後此婆羅門下。
X05n0227_p0115a14║   述得勝益。文顯可知。此下十二 眾。皆以 復有十千。而
X05n0227_p0115a15║   為段首。次六 欲天中。即分為六 。一 即魔天。他化開出
X05n0227_p0115a16║   欲界主 故。二 即他化自在。今轉世 自在。得十自在。此
X05n0227_p0115a17║   即八 地十種自在。一 心自在者。無量三昧皆入 出故。
X05n0227_p0115a18║   二 煩惱自在。當彼如意。如意所成。由惑不拘故。三生
X05n0227_p0115a19║   自在。一 切世 界中生故。四命自在。不可說劫 住 持故。
X05n0227_p0115a20║   五 業自在。如現生後能示現故。六 三昧自在。當解自
X05n0227_p0115a21║   在。解即勝解。謂於境印持。轉變自在。由三昧故。七莊
X05n0227_p0115a22║   嚴自在。即財自在。一 切世 界無量莊嚴故。八 菩提心
X05n0227_p0115a23║   自在。即願自在。菩提心以 願為主 故。願則 隨心之 所
X05n0227_p0115a24║   欲故。九即法智二 種自在。法謂無邊法門示現。智謂
X05n0227_p0115b01║   如來力 無畏等。能觀所觀一 切佛法無不攝盡。所以
X05n0227_p0115b02║   合者。或未如八 地故。或遺脫故。三化樂。四知足。五 時
X05n0227_p0115b03║   分。六 忉利 。文並 可知。三有六 段。八 部中唯闕摩睺羅
X05n0227_p0115b04║   伽 。前 闕四王。八 部中攝六 中。一 即龍王即當西天。二
X05n0227_p0115b05║   夜叉王即當北天。(下第九經)三乾闥婆眾即當東天。南天
X05n0227_p0115b06║   攝在夜叉之 中。能統是天。今從所統。義如前 說。四阿
X05n0227_p0115b07║   修 羅。五 迦樓羅。上五 並 顯。六 緊那羅。略分為四。一 總
X05n0227_p0115b08║   顯因風聞聲。二 云 某方下別 示所聞。三善男子假使
X05n0227_p0115b09║   下。校量聲多。四善男子我等下。聞聲成益。四地獄天
X05n0227_p0115b10║   子。然此一 類。從地獄出。義通六 天。此同隨好品中兜
X05n0227_p0115b11║   率天子。文中二 。先明現身。後作如是下。正明說益。於
X05n0227_p0115b12║   中三。初 遇光 生天。即曾於乘急以 戒緩故。隨於地獄。
X05n0227_p0115b13║   道根時熟。遇光 生信 。若不爾者。五 熱常照。地獄應空。
X05n0227_p0115b14║   二 以 慚愧下。知恩報德。故隨好中天皷勸 云 。汝等應
X05n0227_p0115b15║   當知恩報恩。不知恩者。多遭橫死。生於地獄。蒙光 生
X05n0227_p0115b16║   天即是恩相。恭敬增善即是報恩。言捨欲樂者。彼中
X05n0227_p0115b17║   勸 云 。汝等當往詣彼供 養。勿 復貪著五 欲樂具 。著五
X05n0227_p0115b18║   欲樂。障[得-彳]生天。諸天子。譬如劫 火燒須彌山悉令除
X05n0227_p0115b19║   盡無餘可得。貪欲纏心亦復如是。終不能生念佛之
X05n0227_p0115b20║   意。今此多同。三時婆羅門下。聞法得益。天鼓說法。令
X05n0227_p0115b21║   得十地。顯是佛光 。今此略明發心之 益。　▲第四爾時
X05n0227_p0115b22║   善財童子得聞下。疑盡悔[億 -音+(天*天)]。　▲第五 時婆羅門下。誡
X05n0227_p0115b23║   勸 見容。謂偈中顯勸 密誡勿 疑。是許悔過。然上疑者
X05n0227_p0115b24║   為棟真偽。此中勸 者顯其實德。魔亦能勸 。何 不疑勸 。
X05n0227_p0115c01║   以 此善友前 友指來。勸 中正說非魔能作。善財亦得
X05n0227_p0115c02║   超魔眼故。若爾何 以 生疑。為顯法故。如八 地中佛之
X05n0227_p0115c03║   七勸 。縱佛不勸 。豈容趣寂。為彰法深。故須勸 耳。又為
X05n0227_p0115c04║   物軌令審察故。　▲第六 爾時善財童子聞此下。依教
X05n0227_p0115c05║   修 證。於中二 。先正證。後自陳。今初 。登山投火即是修
X05n0227_p0115c06║   行。得二 法門斯為證入 。言未至得善住 三昧者。上不
X05n0227_p0115c07║   依山。下不依火。中不住 空。即顯般若離於能所有無
X05n0227_p0115c08║   二 邊。無所依故。名為善住 惑境。不壞為堅牢等。觸火
X05n0227_p0115c09║   得寂靜樂神通三昧者。親證般若。體即性淨。心無分
X05n0227_p0115c10║   別 。故云 寂靜。現法樂住 。可以 怡神。寂而常用。故云 神
X05n0227_p0115c11║   通。即此通悟。故云 門也。觸即證義。故淨名云 。受諸觸
X05n0227_p0115c12║   如智證。二 善財白言下。即自陳所證顯後得起說。
X05n0227_p0115c13║   第四時婆羅下。謙己推勝。先謙己知一 。云 普圓滿無
X05n0227_p0115c14║   盡輪者。然有二 義。一 智輪摧惑。照其本原。無可盡故。
X05n0227_p0115c15║   二 反常智用。用周法界。無有窮盡。圓轉不已。所以 名
X05n0227_p0115c16║   輪。用既無窮。故稱圓滿。推勝可知。
X05n0227_p0115c17║   第五 善男子南方下。指示後友。城名師子頻申者。灌
X05n0227_p0115c18║   頂住 中。震動 照曜持世 界等。皆悉自在。無所畏故。王
X05n0227_p0115c19║   名無畏星宿幢者。無畏即前 師子頻申城名。城因王
X05n0227_p0115c20║   故。星宿幢者。於法性空。羅十種智。如列 宿故。智照無
X05n0227_p0115c21║   畏。高顯摧伏。所以 名幢。女名慈行者。知眾生根。令其
X05n0227_p0115c22║   調伏。慈為行故。智中之 悲。處世 無染。是謂童女。　禮
X05n0227_p0115c23║   辭可知。
X05n0227_p0115c24║   ●第十慈行童女。寄灌頂住 。從前 觀空。得無生心。最
X05n0227_p0116a01║   為上首。諸佛法水以 灌心頂。故從喻名。文中具 六 。
X05n0227_p0116a02║   第一 依教趣求中二 。先修 入 前 教。後趣求後友。前 中
X05n0227_p0116a03║   亦二 。先思念。後無障[得-彳]智下。明念成益。略有三益。一
X05n0227_p0116a04║   內證真際。二 以 最勝智下。寂諸妄取。三了 知眾生下。
X05n0227_p0116a05║   外了 境空。後如是思惟正念觀察下。趣求後友。然此
X05n0227_p0116a06║   兩句。結前 生後。五 百女者。一 期位 滿。總攝五 位 十十
X05n0227_p0116a07║   法門故。
X05n0227_p0116a08║   第二 善財門已下。見敬諮問。於中二 。先覩見。後敬問。
X05n0227_p0116a09║   見中亦二 。先明遠見。但 得其門未親證故。後遂入 王
X05n0227_p0116a10║   宮下。下近覩依正。如親證入 。二 善財見已下敬問。
X05n0227_p0116a11║   第三童女告言下。正示法界。略無稱讚。於中二 。先指
X05n0227_p0116a12║   境令觀。表示法令證。並 依中見正。大小念劫 。皆無[得-彳]
X05n0227_p0116a13║   等。十住 位 終。果將滿故。依報顯法。後爾時善財下。以
X05n0227_p0116a14║   言顯發。於中亦二 。先顯法名。後彰法用。前 中又二 。先
X05n0227_p0116a15║   善財念請。後時彼童女告下。善友言答。初 示名。後顯
X05n0227_p0116a16║   因。名般若波羅蜜普莊嚴者。略有二 義。一 由般若照
X05n0227_p0116a17║   一 切依。依中有正。一 中有多。故所得依無所不現。大
X05n0227_p0116a18║   品經云 。了 色即般若。一 切法趣色。即其義矣。二 由能
X05n0227_p0116a19║   證般若。已具 諸度為莊嚴故。所證所成。莊嚴無盡。即
X05n0227_p0116a20║   下因云 。彼諸如來。各以 異門。令我入 此。總攝別 義。三
X05n0227_p0116a21║   十六 恒歸於一 門。故稱為普。則 令一 嚴具 一 切嚴。名
X05n0227_p0116a22║   普莊嚴。我於三十六 恒下顯因。住 位 既滿。六 度之 中
X05n0227_p0116a23║   一 一 具 六 。為三十六 。皆恒沙性德。本覺中來。故云 佛
X05n0227_p0116a24║   所求得此法。若約事 說。如伊 舍中。二 善財白言下。顯
X05n0227_p0116b01║   法勝用。先問。後答。答中先總。後別 。總中先明修 習。後
X05n0227_p0116b02║   即時獲得下。顯其得證。普遍出生陀羅尼門者。舊云
X05n0227_p0116b03║   普門陀羅尼。一 陀羅尼頓攝一 切。名為普門故。次文
X05n0227_p0116b04║   云 。百萬阿僧 祇門皆悉現前 。以 一 陀羅尼智為體故。
X05n0227_p0116b05║   入 般若門。得陀羅尼。由此總句。出生別 門。法界十住 。
X05n0227_p0116b06║   同十地得。然彼總得多種法門。此廣一 持。餘三昧等
X05n0227_p0116b07║   或略不說。二 所謂下。別 顯中有一 百五 十門。略分十
X05n0227_p0116b08║   位 。初 九總知依正事 理總持。二 福德下十門。行願總
X05n0227_p0116b09║   持。三業持下十門。諸業總持。四三昧下六 門。明正受
X05n0227_p0116b10║   體用。五 心海下八 門。知自他心。六 知眾生煩惱下十
X05n0227_p0116b11║   三門。唯知所化。七普見一 切法下。二 十門。明知能化。
X05n0227_p0116b12║   八 世 界成下二 十八 門。知剎海自在。九見諸佛下二
X05n0227_p0116b13║   十九門。知佛海自在。十菩提心下十三門。大心性相。
X05n0227_p0116b14║   末後自心清淨。即性淨涅槃。總攝諸門。不出於此。
X05n0227_p0116b15║   第四善男子我唯下。謙己推勝。　第五 善男子於此
X05n0227_p0116b16║   下。指示後友。國名三目者。施為行首。復開導自他。如
X05n0227_p0116b17║   目明照以 導餘根故。問明品中目首菩薩。問於福田。
X05n0227_p0116b18║   財施無著。以 成慧眼。無畏之 施。以 成慈眼。法施還得
X05n0227_p0116b19║   成於法眼故。復云 三用。上三眼見無不妙故。友名妙
X05n0227_p0116b20║   見。又施行內成勝報。外現見無不妙。出住 之 行出家
X05n0227_p0116b21║   表之 。故下文云 出家未久 。又行本令物出離故。　禮
X05n0227_p0116b22║   辭可知。上寄十住 位 竟。
X05n0227_p0116b23║   [△@△]大文第三。妙見比丘已下。有十善友。寄十行位 。位
X05n0227_p0116b24║   各一 人。然其十行。即是十度。故所釋名多依度釋。
X05n0227_p0116c01║   ●第一 妙見比丘。寄歡喜行。施悅自他。故名歡喜。文
X05n0227_p0116c02║   中具 六 。下若具 六 並 不總科。
X05n0227_p0116c03║   第一 依教趣求亦二 。先念前 友教。後趣求後友。今初
X05n0227_p0116c04║   有十四句。初 總。餘別 。別 中分三。初 一 約菩薩論深。即
X05n0227_p0116c05║   淨分依他。證智離言故。次九句。約眾生論深。即染分
X05n0227_p0116c06║   依他。事 理無[得-彳]。一 報類難知故。二 妄想為因。即無性
X05n0227_p0116c07║   故。故楞伽 云 。先聖所傳妄想無性。上二 句二 經並 無
X05n0227_p0116c08║   菩薩二 字。今加 二 字。屬菩薩智。三眾生作業。細唯佛
X05n0227_p0116c09║   知。作即無作故。舊經中明所作業。四八 識之 心。並 皆
X05n0227_p0116c10║   流注。非唯第八 恒轉如流。故楞伽 云 。宴坐山林。上中
X05n0227_p0116c11║   下修 。能知自心妄想流注生住 滅也。而言深者。剎那
X05n0227_p0116c12║   不住 。細而叵知。尋其起盡。無生滅等。唯離念智。能照
X05n0227_p0116c13║   其境。五 即十二 因緣。依無明行。起於苦果。復起惑業。
X05n0227_p0116c14║   招生死苦。但 是緣性無有我人。前 滅後生即無生滅。
X05n0227_p0116c15║   既無生滅。亦無無生。是緣起際。緣起多種。故名為諸。
X05n0227_p0116c16║   又皆同無[得-彳]法性緣起。故名為際。六 眾生即以 真諦
X05n0227_p0116c17║   寂滅為實際故。故上經云 。觀身如實相。一 切皆寂滅。
X05n0227_p0116c18║   七所變影像 緣成無性故。又曰光 暎質影有多端。本
X05n0227_p0116c19║   智隨境心識亂 起。八 依象立名。名不得物。而亦不失
X05n0227_p0116c20║   所名之 物。九言說別 施行。真實離文字。而言說文字
X05n0227_p0116c21║   皆解脫性。後三合辨染淨二 分。一 染淨二 分。皆嚴法
X05n0227_p0116c22║   界而無嚴故。菩薩以 一 莊嚴。嚴一 切故。二 染淨二 分。
X05n0227_p0116c23║   各各嚴飾。皆不相知。故為祕密。三上之 二 分。種種業
X05n0227_p0116c24║   果。皆依智性而成就故。故梵本云 。種種業光 明際。後
X05n0227_p0117a01║   之 三句。眾生之 言二 經皆無。而諸句中。皆云 際者。窮
X05n0227_p0117a02║   事 之 邊。極理之 畔。上皆般若波羅蜜普莊嚴門故。思
X05n0227_p0117a03║   修 觀察。二 漸次下。趣求後友。處處求者。隨緣造修 無
X05n0227_p0117a04║   不在故。
X05n0227_p0117a05║   第二 忽然覩見下。見敬諮問。先覩見。後敬問。見中分
X05n0227_p0117a06║   五 。初 總見修 行。二 見身相。三見心相。四雙結殊勝。五
X05n0227_p0117a07║   見領眷屬。今初 。萬行建立森聳名林。即事 造修 循環
X05n0227_p0117a08║   無間為經行。往復居行之 首。偏 得此名。二 頭骨如蓋
X05n0227_p0117a09║   下。見身相。同佛相者。如說修 行。順佛果故。舊經闕略。
X05n0227_p0117a10║   今經多具 。下瞿波中文更委悉。多同瑜伽 。下當廣釋。
X05n0227_p0117a11║   三於諸境界下。見心相。心不可見。約知名見。即止觀
X05n0227_p0117a12║   雙運。初 句止。次句觀。止過則 沉。智過則 舉。不沉不舉
X05n0227_p0117a13║   正受現前 。不智不愚雙契中道。起念止觀皆成動 轉。
X05n0227_p0117a14║   雙非再 遣未離戲論雖止觀雙運。而無心寂照。則 一
X05n0227_p0117a15║   切皆息。即佛所行平等境界。前 皆即用之 體。後入 於
X05n0227_p0117a16║   緣起下。方辨即體之 用。寂用無[得-彳]是其心相。四為欲
X05n0227_p0117a17║   受持下。雙結殊勝。初 三句結心相。不遲下結身相。內
X05n0227_p0117a18║   有沉舉。則 外行遲速。遲則 易沉。速則 易掉。如是下雙
X05n0227_p0117a19║   結。心既詣理。故所為審諦。後寂靜下。兩對法喻。顯殊
X05n0227_p0117a20║   勝相。五 無數天龍下。見眷屬。檀為行首。導萬行故。二
X05n0227_p0117a21║   善財童子前 詣下。敬問可知。
X05n0227_p0117a22║   第三妙見答言下。正示法界。於中二 。先示依緣得法。
X05n0227_p0117a23║   後顯法業用。前 中三。初 總序。次時分。後所作。今初 。初
X05n0227_p0117a24║   入 行位 。故云 年少。創離十住 。入 菩提心家。名出家近。
X05n0227_p0117b01║   依理起用。而修 行故。言我此生中者。略有二 義。一 念
X05n0227_p0117b02║   劫 圓融故。能一 生供 養多佛。如大威猛仙 人處說。二
X05n0227_p0117b03║   者顯示入 解行生非見聞生。言三十八 者。過前 位 故。
X05n0227_p0117b04║   次或有佛所下。所修 時分。後親近供 養下。所作成益。
X05n0227_p0117b05║   二 又善男子我常下。顯法業用。於中有十三句。各先
X05n0227_p0117b06║   辨業用。後出所因。
X05n0227_p0117b07║   第四善男子我唯下。謙己推勝。初 謙己。云 隨順無盡
X05n0227_p0117b08║   燈者。無念之 智。順法順機。無不委照。所照法界。體無
X05n0227_p0117b09║   有盡。故得一 念一 切現前 。後如諸菩薩下。推勝之 中
X05n0227_p0117b10║   有十七句。初 總。故舊云 如金剛 燈。上但 云 燈。今推勝
X05n0227_p0117b11║   中。證如常照。故比金剛 。次生如來家下別 顯。有十六
X05n0227_p0117b12║   句。為五 種勝。前 四各一 。餘合為一 。一 生家勝。生真如
X05n0227_p0117b13║   家。則 常照矣。無生忍家。無念照矣。二 成就常命。即報
X05n0227_p0117b14║   命勝。同理常故。即金剛 義。三內智勝。如於所證。無盡
X05n0227_p0117b15║   滅故。即是燈義。四報體勝。法性成身。相不遷故。亦金
X05n0227_p0117b16║   剛 義。五 普能示現下。明業用勝。對上隨順。以 是即體
X05n0227_p0117b17║   之 妙用故。無壞無比。　第五 善男子於此下。指示後
X05n0227_p0117b18║   友。次文當說。　禮辭可知。(下第十經)。
X05n0227_p0117b19║   ●第二 根自在主 童子。寄饒益行。三聚淨戒能益自
X05n0227_p0117b20║   他故。
X05n0227_p0117b21║   第一 依教趣求中二 。先念前 。後天龍下趣後。於中二 。
X05n0227_p0117b22║   先天龍顯衛。後漸次下正趣勝友。向圓滿多聞國者。
X05n0227_p0117b23║   三聚無缺。稱為圓滿。善達開遮。故曰多聞。入 妙門城
X05n0227_p0117b24║   者。戒能防非。故稱為城。入 法千門。斯為最妙。周遍推
X05n0227_p0117c01║   求根自在主 者。六 自在王。性本清淨。眾生境牽不得
X05n0227_p0117c02║   自在。善守根門。塵境不染。不妄視聽。甞觸知覺。寂無
X05n0227_p0117c03║   所取。了 見分明。為根自在。唯戒為主 。淨戒無染。故云
X05n0227_p0117c04║   童子。後時虗空下。天龍指授。偏 此有者。不犯尸羅。天
X05n0227_p0117c05║   龍顯衛。況復冥 扶。於河渚中者。渚謂洲渚。若持淨戒。
X05n0227_p0117c06║   生死愛河不漂溺故。又無量福河常流注故。聚砂為
X05n0227_p0117c07║   戲者。恒沙功 德由戒集故。微細之 過亦不輕故。
X05n0227_p0117c08║   第二 爾時善財下。見敬諮問。初 見十千童子繞者。萬
X05n0227_p0117c09║   行之 中。戒為首故。敬問可知。
X05n0227_p0117c10║   第三自在主 言下。正授法界。於中二 。先明因修 得法。
X05n0227_p0117c11║   後明法門業用。今初 。依文殊修 者。顯若有智能護戒
X05n0227_p0117c12║   故。修 學筭數等者。梵本云 。書數筭印教法。此並 聲明。
X05n0227_p0117c13║   而言等者。等餘四明。即得悟入 一 切工巧神通智門
X05n0227_p0117c14║   者。法名體也。妙用難測。五 皆神通。以 智為其體。云 智
X05n0227_p0117c15║   門矣。約所表者。書者能詮。止作持犯分明故。數者四
X05n0227_p0117c16║   重十重乃至持犯三千威儀 八 萬細行故。筭者一 一
X05n0227_p0117c17║   之 因。若持若犯。得果多少故。印者持犯善惡感果決
X05n0227_p0117c18║   定故。相者即是教相。若制 若聽皆無差故。得工巧者。
X05n0227_p0117c19║   善巧護持故。神通者。無所擁故。　二 善男子我因此
X05n0227_p0117c20║   下。辨業用。文中二 。先總標。五 明等者。等取工巧。梵本
X05n0227_p0117c21║   具 五 。後文字下別 顯五 明。於中亦二 。第一 略明。第二
X05n0227_p0117c22║   廣說。　△略具 有五 。一 聲。二 因。三醫方。四工巧。五 內明。
X05n0227_p0117c23║   今初 。云 文字筭數者。即是聲明。文字即聲明中法施
X05n0227_p0117c24║   設建立。建立名句文身故。筭數契印。即數施設建立。
X05n0227_p0118a01║   通治取與中生疑障故。二 種種智論。即是因明。略舉
X05n0227_p0118a02║   論體。謂言論等。三亦知一 切藥下。醫方明。通治四大
X05n0227_p0118a03║   不調。瑜伽 有四。今文具 之 。初 明病因。因藥等故。二 和
X05n0227_p0118a04║   合消解。即是斷滅。三風癎痟瘦。即是病相。鬼魅所者
X05n0227_p0118a05║   亦是病相。復是病因。四能善療治。即滅已不生。以 善
X05n0227_p0118a06║   療故。故大經云 。世 醫所療治。雖差還復生。如來所治
X05n0227_p0118a07║   者。畢竟不復發。如是下總結。四亦能建立城邑下。即
X05n0227_p0118a08║   工巧明。瑜伽 十五 。有十二 工業。今此有八 。而次不同。
X05n0227_p0118a09║   一 即營造工業。二 亦善駕御下。生成工業。三亦善調
X05n0227_p0118a10║   鍊下。和合工業。四幻術變化。即呪術工業。五 亦善營
X05n0227_p0118a11║   理田農。即營農工業。六 商賈即商賈工業。其種種諸
X05n0227_p0118a12║   業。文闕於四。此即當之 。謂音樂書算成熟防那。七亦
X05n0227_p0118a13║   善禮儀 下。事 王工業。故梵本云 。奉望貴勝承事 儀 式。
X05n0227_p0118a14║   八 亦知眾生身相下。占相工業。五 亦知眾生具 足一
X05n0227_p0118a15║   切善不善下。內明。然瑜伽 中。內明有四施設建立。一
X05n0227_p0118a16║   事 。二 想。三攝聖教。四聖教所應知。今略具 之 。文分為
X05n0227_p0118a17║   二 。先明想施設建立。後總攝餘三。今初 略分為五 。初
X05n0227_p0118a18║   知六 趣因果。二 亦善了 知一 切賢聖下。知三乘因果。
X05n0227_p0118a19║   三如是乃至下。結略顯廣。乃至二 諦攝盡佛法。四亦
X05n0227_p0118a20║   知一 切諸寂靜下。知世 軌儀 。即俗 諦攝。五 亦知自他
X05n0227_p0118a21║   過去下。通知三世 。後亦知過現一 切諸佛下。總攝餘
X05n0227_p0118a22║   三。謂通知佛教。即攝聖教及聖教所應知并事 建立。
X05n0227_p0118a23║   事 建立者。是三藏故。皆佛法門。能令堅固下。顯內明
X05n0227_p0118a24║   益。初 二 句總明。身心清淨下法喻釋相。在生死中。有
X05n0227_p0118b01║   涅槃性。如在鑛金。到 涅槃岸。則 身心清淨。如出鑛金。
X05n0227_p0118b02║   出鑛之 金略有二 能。一 光 明普照。如得身智教證二
X05n0227_p0118b03║   光 。二 堪成器物。如自成三德建立大義。云 廣大成就。
X05n0227_p0118b04║   上已略顯五 明之 相。
X05n0227_p0118b05║   △第二 善男子我復善知十八 工巧下。廣顯五 明。據
X05n0227_p0118b06║   舊經梵本。但 廣聲明一 數。今此下十六 行餘十字經。
X05n0227_p0118b07║   舊經所無。梵本在推勝中。顯醫方明治內煩惱。謂推
X05n0227_p0118b08║   勝中。仍前 知算。便 推勝云 。如諸菩薩。能知一 切名數。
X05n0227_p0118b09║   即是聲明數建立義。次略標工巧內明。後說醫方治
X05n0227_p0118b10║   內煩惱。以 工巧內明自分廣故。推勝中略。前 醫方明
X05n0227_p0118b11║   但 治身病。故此治心。譯人意移。極難通會。今案現文。
X05n0227_p0118b12║   且分三段。第一 標舉三明。第二 廣醫方明。第三廣說
X05n0227_p0118b13║   聲明。　▲今初 。言我復善知者。梵本云 。菩薩具 足一 切
X05n0227_p0118b14║   智慧能知十八 等。斯則 推菩薩知非我知也。言十八
X05n0227_p0118b15║   工巧者。未見經論。瑜伽 但 有十二 工巧。已如上引。六
X05n0227_p0118b16║   十二 眷屬明倫者。義當六 十二 論。謂四遍常等。亦屬
X05n0227_p0118b17║   工巧。若十二 攝者。即防那攝。及內明等者。等取因明。
X05n0227_p0118b18║   良以 因明多屬內故。不廣其相。　▲第二 一 切方法下。
X05n0227_p0118b19║   廣醫方明。然其四明。皆以 內統。故將內法以 顯醫方。
X05n0227_p0118b20║   若治身病。自分已說。文分為三。第一 總標。有能所治。
X05n0227_p0118b21║   第二 何 等下徵起。唯徵所治。第三有四因緣下廣釋。
X05n0227_p0118b22║   此中一 段全 同楞伽 。文中三。第一 別 明煩惱因起。即
X05n0227_p0118b23║   雙明病相病因。第二 顯其本末。即病起原本。第三結
X05n0227_p0118b24║   歎難測。顯唯佛能治令永不生。
X05n0227_p0118c01║   初 中分二 。一 明眼識生起。二 例 餘識起。初 中亦二 。先
X05n0227_p0118c02║   明能起。後辨所起。今初 。初 句標。此闕一 句。合云 有四
X05n0227_p0118c03║   因緣眼識生起。三本楞伽 及新梵本。皆有此句。然瑜
X05n0227_p0118c04║   伽 等論。眼識生起具 於九緣。今何 獨四。此有深旨。空
X05n0227_p0118c05║   明根境與小乘共。況有不通。謂明唯局眼。耳識已除。
X05n0227_p0118c06║   鼻舌身三復除。空矣。欲例 餘識。所以 不存。根境易知
X05n0227_p0118c07║   故。上標云 有四因緣。眼緣色境。其染淨依及分別 依。
X05n0227_p0118c08║   至第六 識。復並 除之 。以 染淨第七是所依根分別 第
X05n0227_p0118c09║   六 是所起識。故今合之 。以 為初 緣。二 即種子。三根本
X05n0227_p0118c10║   依。四即作意。若為此釋。非但 順於諸本楞伽 。亦乃不
X05n0227_p0118c11║   乖 唯識等論。一 謂眼根攝受色境下別 列 。此第一 緣。
X05n0227_p0118c12║   枉被改削 。眼根兩字。殊妨文旨。此是識故。十卷經云 。
X05n0227_p0118c13║   一 者不覺自內身取境界故。七卷云 。不覺自心現而
X05n0227_p0118c14║   執取故。四卷云 。自心現攝受不覺。此三本經。言異意
X05n0227_p0118c15║   同。梵本中云 。不知始終。恒懷執著。即九緣中。染淨分
X05n0227_p0118c16║   別 。合為此緣。謂不覺自心頓現萬境。不知能現。執為
X05n0227_p0118c17║   內我。即第七識。是染淨依。故彼經云 。不覺自內身也。
X05n0227_p0118c18║   不知所現取為色境。即第六 識。是分別 依。則 十卷經
X05n0227_p0118c19║   文。最為圓備 。若順梵本。應云 不覺自心妄現境界而
X05n0227_p0118c20║   生執取。文理方圓。若了 唯心。不生妄識。二 由無始取
X05n0227_p0118c21║   著習氣。即眼識種子。由無始來眼識取境熏習氣分。
X05n0227_p0118c22║   而成種故。入 楞伽 云 。無始世 來。虗妄分別 色境界熏
X05n0227_p0118c23║   習執著戲論故。今此經略。准梵本中。應云 無始虗妄
X05n0227_p0118c24║   色習氣。不著色字。不局眼故也。三由彼識自性本性
X05n0227_p0119a01║   者。即根本依。謂第八 識。若離第八 。餘不轉故。自性即
X05n0227_p0119a02║   是第八 識體。謂集起賴耶。重言本性者。即是真識如
X05n0227_p0119a03║   來藏性。以 楞伽 起信 真妄和合成第八 故。入 楞伽 云 。
X05n0227_p0119a04║   三者識自性體如是故。體性雙明。四卷亦云 。識性自
X05n0227_p0119a05║   性。四於色境界作意希望者。即作意緣。若不作意。對
X05n0227_p0119a06║   而不了 。入 楞伽 云 。樂見種種色相故。上明能起緣竟。
X05n0227_p0119a07║   二 由此四種因緣力 故下。明所起識。此句結前 生後。
X05n0227_p0119a08║   藏識轉變下。正辨所起。法喻合辯。本末雙彰。藏識即
X05n0227_p0119a09║   是所依瀑流。唯識亦云 。恒轉如瀑流。眼識轉生。如彼
X05n0227_p0119a10║   波浪故。入 楞伽 云 。以 此四緣。阿賴耶識。如瀑流水。生
X05n0227_p0119a11║   轉識浪。此文應云 依藏識生轉識波浪。其相續不斷。
X05n0227_p0119a12║   諸文並 無。於義又濫。濫眼等識續不斷故。此中未說
X05n0227_p0119a13║   藏不斷故。　二 善男子如眼識起下。例 餘識起。文中。
X05n0227_p0119a14║   先法。後喻。今初 。一 切根者。餘四色根。微塵毛孔別 更
X05n0227_p0119a15║   說身。以 其微細遍生覺觸。此難知故。然五 色根。類例
X05n0227_p0119a16║   相似 。或俱 。不俱 故。唯例 此。是以 下云 不了 自性五 色
X05n0227_p0119a17║   身轉。又六 七識藉緣更少。七不緣外。所以 不例 。例 亦
X05n0227_p0119a18║   無失。取少分故。則 一 切根攝。其俱 時出生。以 近下鏡
X05n0227_p0119a19║   喻。故偏 牒之 。若具 應云 俱 時隨次亦復如是。後譬如
X05n0227_p0119a20║   下喻中。文有二 喻。一 鏡喻頓生。二 海喻漸生。唯識偈
X05n0227_p0119a21║   云 。五 識隨緣現。或俱 或不俱 。如濤波依水。而但 一 喻。
X05n0227_p0119a22║   今文具 二 。今初 。鏡喻云 。譬如明鏡頓現眾像 者。若少
X05n0227_p0119a23║   若多妍媸萬品。一 時頓照。鏡喻本識。本質喻境。像 喻
X05n0227_p0119a24║   轉識。入 楞伽 云 。一 切諸根毛孔一 時轉生。如鏡中像
X05n0227_p0119b01║   多少一 時。明知取像 喻所生識。二 善男子譬如猛風
X05n0227_p0119b02║   下。此喻漸生。藏識如海故合云 靜心。轉識如浪故合
X05n0227_p0119b03║   云 起識波浪。謂一 風至一 波起。一 境對一 識生。前 風
X05n0227_p0119b04║   後風。雨波不並 。前 境後境。二 識不俱 。對境既多。故相
X05n0227_p0119b05║   續不絕。又不斷絕。義該六 七。一 起妄識流注無窮。彼
X05n0227_p0119b06║   經偈云 。譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓溟壑。無有
X05n0227_p0119b07║   斷絕時。藏識海常住 。境界風所動 。種種諸識浪。騰躍
X05n0227_p0119b08║   而轉生。海既以 浪喻所生識。鏡豈以 像 喻於境耶。此
X05n0227_p0119b09║   中喻意。但 為漸頓分成兩喻。非鏡喻識海喻於境。亦
X05n0227_p0119b10║   不為顯具 緣多少。而因境來有漸有頓故。但 以 境合
X05n0227_p0119b11║   風合質。又諸緣中。境緣稍強。若起信 中。亦以 無明以
X05n0227_p0119b12║   合風喻。即第一 緣不覺知也。上來第一 別 顯煩惱因
X05n0227_p0119b13║   起相竟。
X05n0227_p0119b14║   第二 因緣相作下。顯其本末。即病起本原。於中二 。前
X05n0227_p0119b15║   明本末和合。後明各不相知。前 中亦二 。先正明和合。
X05n0227_p0119b16║   二 辨迷真起妄。今初 。此有兩重本末。一 以 賴耶為因
X05n0227_p0119b17║   為本。七識為緣為末。因第八 識方有七轉。因作緣也。
X05n0227_p0119b18║   因七轉識熏成第八 。緣作因也。故楞伽 云 。大慧現識
X05n0227_p0119b19║   與分別 事 識。此二 壞不壞相展轉因。又賴耶所熏。必
X05n0227_p0119b20║   與能熏七識共俱 。由上二 義。並 得名為不相捨離。本
X05n0227_p0119b21║   末不同。不可言一 。離八 無七。離七無八 。不可言異。斯
X05n0227_p0119b22║   則 第八 如水。七轉如波。故彼偈云 。日月與光 明。非異
X05n0227_p0119b23║   非不異。海水起波浪。七識亦如是。心俱 和合生。二 者
X05n0227_p0119b24║   因即如來藏。緣即七轉識。依如來藏方有七轉。由七
X05n0227_p0119c01║   轉識。令如來藏以 為第八 。故云 相作不相捨離。起信
X05n0227_p0119c02║   論云 。依如來藏故有生滅心。不生不滅與生滅和合。
X05n0227_p0119c03║   非一 非異。名阿賴耶識。此則 以 如來藏舉體隨緣。以
X05n0227_p0119c04║   成生滅。名為和合。非更別 有生滅來合。上經既云 藏
X05n0227_p0119c05║   識海常住 。此則 以 水喻如來藏。波喻七轉。合為大海。
X05n0227_p0119c06║   以 喻賴耶。故不相離。不一 不異者。勝鬘經云 。如來藏
X05n0227_p0119c07║   受苦樂與因俱 。若生若滅。本不異末也。七識不生滅。
X05n0227_p0119c08║   眾生即如。十二 因緣即是佛性。末不異本也。又云 。如
X05n0227_p0119c09║   來藏不在阿賴耶中故。七識有生滅。如來藏不生滅。
X05n0227_p0119c10║   此不一 也。又云 。甚深如來藏。而與七識俱 。惡慧不能
X05n0227_p0119c11║   知。藏即賴耶識。此不異也。又如來藏舉體隨緣。不可
X05n0227_p0119c12║   言異。隨流性常。不可言一 。然此不一 。乃是不異之 不
X05n0227_p0119c13║   一 。不異乃是不一 之 不異故。雖二 義不同。體無前 後。
X05n0227_p0119c14║   合則 中道。離則 二 邊。如離水無波離波無水。不可言
X05n0227_p0119c15║   異。水濕波動 。不可言一 。無有不濕之 波。不可言異。風
X05n0227_p0119c16║   停 波息。而水不滅。不可言一 。斯為甚深。二 由業生相
X05n0227_p0119c17║   下。明迷真起妄。准十卷經。業即生相。故彼但 云 業體
X05n0227_p0119c18║   相耳。四卷有業生二 字。而大雲釋業即七轉。生謂生
X05n0227_p0119c19║   死之 相。今依起信 。解異昔人。初 句即三細中第一 業
X05n0227_p0119c20║   相故。彼論云 。一 者無明業相。以 依不覺故心動 。動 則
X05n0227_p0119c21║   有苦。果不離因故。今明迷真之 始唯此業相。又是賴
X05n0227_p0119c22║   耶自體相故。所以 偏 言業即是生。即四相中當生相
X05n0227_p0119c23║   也。深起繫縛者。即六 麤第三。論云 。三者執取相。依於
X05n0227_p0119c24║   相續。緣念境界。住 持苦樂。心起著故。不能了 知色等
X05n0227_p0120a01║   自性者。即第四計名字相。謂依於妄執分別 假名言
X05n0227_p0120a02║   相故。若了 自性本來空寂。不執假名。又深起繫縛。含
X05n0227_p0120a03║   於六 七。七繫內我。六 繫境故。上就相顯。三細唯一 。六
X05n0227_p0120a04║   麤有二 。通則 餘五 皆繫縛攝。言五 識身轉者。由於上
X05n0227_p0120a05║   來意識不了 五 識體轉。了 則 不取。便 成於智。五 則 不
X05n0227_p0120a06║   轉。故楞伽 經云 。如是意識滅。種種識不生。轉即生義。
X05n0227_p0120a07║   身者體義。上來已明本末和合。　二 彼阿賴耶下。明
X05n0227_p0120a08║   各不相知義。欲顯性空。賴耶因七識緣成。無性故不
X05n0227_p0120a09║   能知七轉。七轉因賴耶。七轉亦無性。安能知賴耶。故
X05n0227_p0120a10║   問明品云 。諸法無作用。亦無有體性。是故彼一 切各
X05n0227_p0120a11║   各不相知。楞伽 亦云 。若說真實者。彼心無真實。但 由
X05n0227_p0120a12║   自心執取境相分別 而生者。此有二 意。一 云 既不相
X05n0227_p0120a13║   知。何 以 能生。釋云 。上約無性故不相知。今辨因緣。由
X05n0227_p0120a14║   妄分別 。則 諸識現。無別 我人。故上經云 。眼耳鼻舌身。
X05n0227_p0120a15║   心意諸情根。以 此常流轉。而無能轉者。楞伽 偈云 。非
X05n0227_p0120a16║   遮諸緣會。如是滅復生。但 止於凡愚。妄情之 所著。二
X05n0227_p0120a17║   者釋成上來不相知義。謂由互 相因。所以 無性。不能
X05n0227_p0120a18║   相知。若不相因。則 有定性。便 可相知。斯則 緣生故空。
X05n0227_p0120a19║   又由前 不相知。方能熏習。相因而有。若有定性能相
X05n0227_p0120a20║   知者。則 不相因。斯則 以 有空義故。一 切法得成。是以
X05n0227_p0120a21║   無性緣生故。有為幻有也。故執取生識緣生無性故
X05n0227_p0120a22║   空。為真空也。故無性相知。幻有是不有有。真空是不
X05n0227_p0120a23║   空空。非空非有。是中道義故。七識生滅。即如來藏。如
X05n0227_p0120a24║   來藏不生滅。即七轉識。無障無[得-彳]故。結云 難知。上來
X05n0227_p0120b01║   第二 總顯本末竟。
X05n0227_p0120b02║   第三如是甚深下。結歎難測。則 唯佛能治令永不生。
X05n0227_p0120b03║   言甚深者。略有二 義。一 者約相。故達磨經偈云 。阿陀
X05n0227_p0120b04║   那識甚微細。一 切種子如瀑流。我於凡愚不開演。恐
X05n0227_p0120b05║   彼分別 執為我。二 以 真妄和合非一 非異等。廣如上
X05n0227_p0120b06║   說。即為甚深。唯佛與佛乃能究盡。住 地菩薩。已證真
X05n0227_p0120b07║   如。許其分知。菩薩地盡。覺心初 起。破和合識。顯現法
X05n0227_p0120b08║   身。方為此識究竟邊際。愚法聲聞下。舉不知人。反顯
X05n0227_p0120b09║   深義。即前 偈中。我於凡愚不開演也。楞伽 經云 。如修
X05n0227_p0120b10║   行者入 禪三昧。微細習氣轉而不覺知。而作是念。識
X05n0227_p0120b11║   滅然後入 禪正受。實不識滅而入 正受。以 習氣種子
X05n0227_p0120b12║   不滅故。不滅皆顯二 乘不知義也。住 地能知。凡愚不
X05n0227_p0120b13║   了 。明文有據。地前 菩薩為知不知。望於地上。此不能
X05n0227_p0120b14║   知。未證如故。望於凡愚。此則 能知。多聞熏習。具 勝三
X05n0227_p0120b15║   慧。善能決斷阿賴耶識性相因果故。七卷楞伽 云 。唯
X05n0227_p0120b16║   有修 行如實行者。以 智慧力 。了 諸地相。善達句義。無
X05n0227_p0120b17║   邊佛所廣集善根。不妄分別 自心所見。能知之 耳。斯
X05n0227_p0120b18║   即地前 。以 處知不知之 間。故略無耳。此一 段經。廣明
X05n0227_p0120b19║   自心真妄本末。若見此心生滅流注。速得三昧。得佛
X05n0227_p0120b20║   灌頂。越生死海。故委釋之 。廣引彼經。以 成今說。無厭
X05n0227_p0120b21║   繁文。
X05n0227_p0120b22║   ▲第三善男子我又善知一 切聲論下。廣說聲明。於
X05n0227_p0120b23║   中二 。先總歎勝德。以 帝釋善於聲明。所以 對之 顯勝。
X05n0227_p0120b24║   然此一 段。是推勝中。連於前 文。後善男子彼復教我
X05n0227_p0120c01║   菩薩算法者。即聲論中數建立也。文中二 。先舉能數
X05n0227_p0120c02║   之 數。後顯所數之 法。今初 文有一 百四十四數加 前 。
X05n0227_p0120c03║   從一 至十。及與百千。則 有一 百五 十六 數。此方算法。
X05n0227_p0120c04║   但 有二 十三數。始於一 二 。終至正載。載數天地所不
X05n0227_p0120c05║   能受。然有三等。下等十十變。中等百百變。上等倍倍
X05n0227_p0120c06║   變。今初 兩數是中等數。餘皆上等。二 善男子我復以
X05n0227_p0120c07║   此菩薩所知下。明所數之 法。多是聲論中事 。上來正
X05n0227_p0120c08║   示法界竟。
X05n0227_p0120c09║   第四善男子我唯知此下。謙己推勝中。先謙己知一 。
X05n0227_p0120c10║   後如諸菩薩下。推勝知多。於中二 。先舉後所知。二 彰
X05n0227_p0120c11║   己不了 。前 中現文唯對聲論數建立。准諸推勝。例 皆
X05n0227_p0120c12║   對所得。自分所得既有五 明。推勝居然。合推於五 。故
X05n0227_p0120c13║   梵本中。初 對聲明。二 略舉三明。後別 舉醫方。治內煩
X05n0227_p0120c14║   惱。義如前 說。後而我何 能說其功 德下。彰己不知。其
X05n0227_p0120c15║   中。言豈能盡知一 切諸佛者。據前 後例 。曾無推佛。唯
X05n0227_p0120c16║   至普賢。方歎佛德。梵本意云 。佛力 加 我。讚諸菩薩。亦
X05n0227_p0120c17║   不能盡。況我自力 。　餘並 可知。
X05n0227_p0120c18║   ●第三辯具 足優 婆夷。寄無違逆行。忍順物理。故無
X05n0227_p0120c19║   違逆行。城名海別 住 者。具 云 大海差別 住 事 。則 近海
X05n0227_p0120c20║   而各住 故。表則 忍猶大海無不包 含。三忍九忍別 別
X05n0227_p0120c21║   安住 。友名辯具 足者。一 器之 中無物不具 。隨求皆得。
X05n0227_p0120c22║   為說法故。忍器遍容一 切功 德。由忍惡言故辯具 足。
X05n0227_p0120c23║   忍辱柔和。女之 象也。
X05n0227_p0120c24║   第一 依教趣求可知。　第二 善財聞已下。見敬諮問。
X05n0227_p0121a01║   初 見。次敬。後問。初 中有四。一 見外依報。二 善財入 已
X05n0227_p0121a02║   下。見友正報。端正可喜者。忍之 報故。素服等者。忍華
X05n0227_p0121a03║   飾故。三於其宅中下。見內依報。四復有十千下。明見
X05n0227_p0121a04║   眷屬。前 之 三度。成增上生。忍辱正能招眷屬故。於中
X05n0227_p0121a05║   二 。先歎其體德。後身出妙香下。彰其妙用。令諸眾生
X05n0227_p0121a06║   皆成忍辱柔順之 心。與第三地調柔果中十心。多分
X05n0227_p0121a07║   相似 。二 敬。三問。文並 可知。
X05n0227_p0121a08║   第三彼即告言下。正授法界。於中二 。先舉名體。器中
X05n0227_p0121a09║   出物。興福無盡。法忍稱性之 所招故。後能於如是下。
X05n0227_p0121a10║   辨其業用。於中三。初 正顯業用。次令見同益。後使其
X05n0227_p0121a11║   目驗。初 中二 。先總。後別 。今初 。謂此一 是即多之 一 。此
X05n0227_p0121a12║   小是即大之 小。融同法界。無盡緣起。故用無不應。應
X05n0227_p0121a13║   無不益。而其法界。體無增減。又忍必自卑。故名為小。
X05n0227_p0121a14║   法忍同如。一 味無二 。內空外假。為器利 用。忍包 無外。
X05n0227_p0121a15║   隨出無盡。二 種種甘美下別 顯。於中三。初 益眾生。二
X05n0227_p0121a16║   益二 乘。三益菩薩。初 中二 。先顯飲食。後如出飲食下。
X05n0227_p0121a17║   舉一 例 餘。二 善男子假使東方下。明益二 乘。二 乘雖
X05n0227_p0121a18║   則 不立忍名。亦忍人空。同入 法性。盡無生故。三又善
X05n0227_p0121a19║   男子如東方下。益菩薩。約事 。如受乳 麋食已便 證無
X05n0227_p0121a20║   上菩提。能令施者成檀波羅蜜。約法。謂飡上品寂滅
X05n0227_p0121a21║   之 忍。得菩提故。淨名香飯。與此大同。然今文中但 舉
X05n0227_p0121a22║   其極。云 最後身食得菩提。據實。應具 入 地無生忍等。
X05n0227_p0121a23║   二 善男子汝見我此下。令見同益。於入 二 。先指示讚
X05n0227_p0121a24║   德。後善男子是十千童女下。辨其業用。二 牧牛女即
X05n0227_p0121b01║   此之 流。三善子且待須臾下。令其目驗。意在見證。非
X05n0227_p0121b02║   在言說。　第四時優 婆夷作此下。三段並 顯。
X05n0227_p0121b03║   ●第四具 足智長者。寄無屈撓行。勤 無怠退。故無屈
X05n0227_p0121b04║   撓。
X05n0227_p0121b05║   第一 依教趣求中二 。先依前 修 治。後漸次下趣求後
X05n0227_p0121b06║   友。城名大有者。起大精進。有成益故。友名具 足智者。
X05n0227_p0121b07║   精進能令諸度具 足。乃至終成最後智故。
X05n0227_p0121b08║   第二 爾時善財見彼居士下。見敬諮問。於中二 。先見
X05n0227_p0121b09║   於市四衢者。處暄不撓。對境無妄。則 精進無涯。無不
X05n0227_p0121b10║   通矣。後爾時善財見是事 下。敬問可知。
X05n0227_p0121b11║   第三居士告言下。稱讚授法。然今古所譯。皆長者居
X05n0227_p0121b12║   士二 言相參。文中二 。先稱讚。後善男子汝見我此下。
X05n0227_p0121b13║   授法。於中二 。先指同益。後正授法。今初 。生如來家者。
X05n0227_p0121b14║   前 同四住 。從聖教生。後同四地。初 寄出世 。於如來家。
X05n0227_p0121b15║   轉有勢 力 。故云 增長白法等。後善男子我得隨意下。
X05n0227_p0121b16║   正授法界。於中二 。先舉名體。無盡財法。蘊在空中。名
X05n0227_p0121b17║   福德藏。隨意給施。故云 出生。亦顯見空無所不備 。離
X05n0227_p0121b18║   身心相。精進成故。後一 切眾生下。顯其業用。於中二 。
X05n0227_p0121b19║   先略說業用。後善男子且待下。令其目驗。於中三。一
X05n0227_p0121b20║   許示。二 說是語時下集眾。三爾時居士下行施。於中
X05n0227_p0121b21║   四。一 財。二 法。三結。四歸。今初 。定心詣理。為仰視空。信
X05n0227_p0121b22║   手能承。故入 掌內。兼 親手施。故云 授與。二 然後為說
X05n0227_p0121b23║   下。別 明法施。於中二 。先總。後所謂下別 。別 約五 事 。一
X05n0227_p0121b24║   食。二 飲。三味。四舟車。五 衣服。今初 。以 一 施食。而成十
X05n0227_p0121c01║   行。十中初 二 。初 約施行。餘約食明。前 七別 明。後一 總
X05n0227_p0121c02║   結。別 中初 二 是命。一 即甘露不死命根。二 即慧命。三
X05n0227_p0121c03║   明相好即是常色。四即威力 故能降魔。梵有力 字。五
X05n0227_p0121c04║   現法樂住 法喜怡神。皆安樂義。六 七皆辯。一 辯無能
X05n0227_p0121c05║   屈。非約力 義。二 內具 辯智。無不了 達。後一 總結者。結
X05n0227_p0121c06║   成五 常。世 之 施食成五 事 果。勝而非常。今證法界。歸
X05n0227_p0121c07║   大涅槃。則 命齊法界長壽無限。妙色凝湛劫 數不遷。
X05n0227_p0121c08║   力 以 毛端遍持剎海。究竟常樂圓寂涅槃。辯以 一 言
X05n0227_p0121c09║   演法無量。一 一 詞理窮盡未來。斯乃方名常命色力
X05n0227_p0121c10║   安無[得-彳]辯。一 食具 十。以 表無盡。餘四各二 。今可例 知。
X05n0227_p0121c11║   二 飲有二 者。一 止渴愛。二 得深法。三味有二 者。一 得
X05n0227_p0121c12║   法味。二 得上味。如來四牙有甘露泉。凡所食者皆成
X05n0227_p0121c13║   上味。故云 如來味中上味。四舟車二 者。一 明所越度。
X05n0227_p0121c14║   二 以 乘能度。五 衣服二 者。一 慚愧蔽醜。二 妙色為嚴。
X05n0227_p0121c15║   皆應具 多。如迴向說。三如是一 切下。總結財法。類例
X05n0227_p0121c16║   可知。四既聞法已下。事 訖還歸。　後三段文顯。
X05n0227_p0121c17║   
X05n0227_p0121c18║   貞元 新譯華嚴經疏卷第五
X05n0227_p0121c19║   
X05n0227_p0121c20║   　　壽昌元 年乙亥歲高麗國大興王寺奉
X05n0227_p0121c21║   　　宣雕造